是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣求翻译扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得答案解析查看更多优质解析解答一举报所以身份高贵的圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可
只有道的达成然后才能停止啊。已是停止的意思C项解释错误，“审问而明辨之也”意思是：这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。审，详细。故选C。21题详解] 本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词
道里，道义 初中诗词掌握中有即纵用其术，最终亦必归于自然之法，正如百川之汇海也，南宗紫阳真人有云“但安神息任天然”者，亦此理耳。此法简易，若深能得其中玄妙，必有所成，唯因其法太简反致诘，众人难信耳”十一
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之①。曾子曰：“唯。子出。门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣②。”【注释】①贯：贯穿，贯通。如以绳穿物。②忠恕.据朱熹注，尽己之心以待人叫作5.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。6.上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。7.慎终，追远，民德归厚矣
《周礼》外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后以其无私，故能成其私。8.上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。9.持而盈之，不若其以
