￣□￣｜｜ 而西夏王朝作为党项族建立的民族政权，部落制度的传统对其影响深远，各番姓大族势力的阻挠也使得政治改革举步维艰。西夏既无法根除盘踞在地方的世家大族，也没有完全倒向中原王朝以儒并有“夷人不可一日无茶以生”的传闻流出，在明朝时期，朱元璋说道：“岂为利哉，制驭夷狄，不得不然也”从此之后，茶马贸易的目的就已经从易马转变成了驭番，就算各游牧民族深知这一政策
属汉藏语系藏缅语族羌语支),原属西番人的一支，自称“尔苏”“鲁苏”“布尔日”“布尔日-尔苏”，通常被称为尔苏人、尔苏族、西番人、番族、尔苏藏族、尔苏藏，信奉斯巴苯教、雍仲本教夷：“夷”字从“大”(人的正面形),从“弓”——带弓箭的人，意指以游牧为主的东方民族。郭璞《而雅》注：“九夷在东。”(按：夏至周有九夷之称。夷也是对少数民
“华”即华夏族的自称，而“夷”则泛指周边少数民族，其后又在“夷”的基础上分化出“夷狄”和“四夷”的称谓。“夷”之一词，最初是没有贬义的，而是在西周之前与阮朝也以华夷之辨处理对外关系，自居为“华”，将汉字同文国以外的周边国家视为“夷”，自称“我国之于外夷，治以不治”、“先王经理天下，夏不杂夷，此诚杜渐防微之意也。红毛人狡而诈，非
李光弼，营州柳城(今辽宁省朝阳)人，契丹族，唐朝中期名将，左羽林大将军李楷洛第四子。天宝十五载(756年)，经郭子仪推荐而任为河东节度副使，东出井陉，参与平定安史之乱。乾元二唐初民族番属关系：东征高句丽、灭东突厥、征西突厥、后突厥自立唐初民族番属关系-武力开边：北方突厥、西域诸国、东北高句丽——“李靖破突厥，侯君集灭高昌，苏定方开西域，李
