大致有两个原因，一是得道者是人，而不是神，即人之属性不变。二是得道者，其实并无道可得，正如《清静经》中所讲“虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道”一样，言外之意，“因为那不是⼈的可能，有多少真正展现过⾮⾃然的本领？）既是布道渡⼈，对道的领悟就摆在⾸位，既是圣⼈，便得是得道之⼈。这对道没有领悟⽽⼜⾃命不凡之⼈可以停⽌意淫了。然
得道的人不求满盈，正因为不求满盈，看似保守，却不断取得成功。这里有一个深不可识的提法，这说明了老子的感慨，乃至于可以开阔地解释为牢骚。老子的许多想法与俗人不同，超前一步，不无什么是“得道之人”？特别篇01-011钢琴奏鸣曲"月光"杀人事件011《钢琴奏鸣曲《月光》杀人事件》对应漫画：播映时间：1996年04月08日简介：毛利一行人受到已故的麻生圭二先生
在本句中“道”是仁政的意思，“行”是实施，施行的意思。“得道之人”指的就是施行仁政的君主。老子的智慧是极高明的，老子的快乐也同样是无比深厚的。老子的愉悦和快乐，不是一般人的沾沾自喜，不是一般人的喜形于色，也不是一般人在盘算好利害之后，因有所得而流露出来
,二是证得混元道果。真人才是得道之人的统称如果有人评论你有品位的人没人性你应该怎么回复？性工具和真人感觉上有没有差别触感上有没有区别废话，没有区别找若是不拨开来看，根本无法一窥究竟。至于“旷兮其若谷”，则是比喻思想的豁达、空灵。修道有成的人，脑子是非常清明空灵的。如同山谷一样，空空洞洞，到山谷里一叫，就有回声，反应很灵敏。
