在《尚贤》一文里，墨子提出「厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术」就是贤人良士。并认为这些人是国家之珍、社稷之佐。同时，墨子还提出要善待这些人，不仅要给他们尊重，而且也要使他们“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”意思是道德品行淳厚，言谈辞令精辩论。通晓天地之道，掌握治国的方法，这是墨家觉得贤能的标准。出自《墨子·尚贤》“况又有贤良之士，厚乎德行、辩乎
墨子眼中的“贤良之士”有什么标准呢？墨子认为“贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。“厚乎德行”，是贤人的德行标准。贤人要“兴天下之利，除天下之害”，秉兼爱之心，行利在这一理想下，墨子主张以“兼士”“贤士”为培养目标。“兼士”“贤士”的标准是：“博乎道术”“辩乎言谈”“厚乎德行”，即知识技能方面的要求、思维论辩方面的要求和道德方
˙０˙ 厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术--《墨子·尚贤》刚才说到，士虽有学，行为本焉，道德和品行是第一位的，必须要有墨家兼爱之心，有善的力量。平等的尊重身边的人，不要因为别人尊贵或者递减就子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，
主要杰出教育思想：1)墨子认为教育目的：培养“兼士”，实现“贤人政治”。即培养为理想社会--“贤人政治”或“仁政德治”而服务的人。在墨子看来，这种人才必须符合三条标准，即“厚该篇原文为：“况又有贤良之士，厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也。”译成现代白话文，即是：“何况有贤良的才士，具有敦厚的德行，善辩的才能，广博的
